“Cabos sueltos”. Colectivos y relaciones territoriales en Tinogasta (Catamarca, Argentina)
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
El propósito de este artículo es analizar los modos de construir territorialidad practicados por diversos actores sociales participantes de una serie de juicios por aguas en la localidad de Tinogasta (Catamarca, Argentina) entre los años 1840 y 1874. A partir del análisis de este caso se presentarán una serie de reflexiones acerca de las contradicciones, conflictos y transformaciones involucradas en la definición del habitar, del poseer y del rol de comunidades e individuos en esos actos. Plantearemos que entender a nuestros sujetos de estudio como parte de un “colectivo” en disputa resulta útil para visibilizar las lógicas particulares a partir de las que se vincularon con la tierra, el agua, la ley y otros actores.
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Bajo los siguientes términos:
Atribución - Usted debe dar el crédito apropiado, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se hicieron cambios. Usted puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que sugiera que el licenciante lo respalda a usted o a su uso.
No comercial - Usted no puede utilizar el material con fines comerciales.
NoDerivados - Si remezclas, transformas o construyes sobre el material, no puedes distribuir el material modificado.
Referencias
Argañaraz. C. (2022). Tiempos imaginados y espacios áridos. Controversias en torno al agua en el Valle de Catamarca (siglos XIX-XX) (Tesis de Doctorado). Recuperada de: https://rdu.unc.edu.ar/handle/11086/23896. (Consultado 10/05/2021).
Caillavet, C. (2000). Etnias del norte: Etnohistoria e historia del Ecuador. Lima: Institut français d’études andines. Recuperado de : http://books.openedition.org/ifea/2847. (Consultado 16/05/2021). DOI: https://doi.org/10.4000/books.ifea.2847.
De la Orden, G. y Montero, A. (2018). Tierras de indios ¿comunitarias o privadas? Tinogasta, Catamarca (1830-1880). En G. De la Orden (Dir.), Visita de don Antonio Martínez Luján de Vargas Catamarca, 1693: transcripción y análisis (pp. 39-54). Rosario: Prohistoria.
Descola, P. (2012). Más allá de la Naturaleza y la Cultura. Buenos Aires: Amorrortu.
Descola, P. (2014). La composición de los mundos. Conversaciones con Pierre Charbonnier. Buenos Aires: Capital Intelectual.
Foucault, M. (2017 [1978]). La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa.
Ginzburg, C. (2010). El hilo y las huellas. Lo verdadero, lo falso, lo ficticio. Buenos Aires: FCE.
Ginzburg, C. (2004). “Conversar con Orión”. En C. Ginzburg (Ed.), Tentativas (pp. 229-240). Rosario: Prohistoria.
Ginzburg, C. (1991). Historia nocturna. Las raíces antropológicas del relato. Madrid: Península.
Ginzburg, C. (1982). Señales. Raíces de un paradigma indiciario. En A. Gilly; Subcomandante Marcos y C. Ginzburg (Eds.), Discusión sobre la historia (pp. 74-128). México DF: Taurus.
Hernández, A. (2015). ¿Puede la noción foucaultiana de dispositivo ayudarnos a eludir los resabios estructuralistas de la teoría del actor-red para avanzar en el estudio de la investigación tecnocientífica? REDES, 21(41), 41-74.
Ingold, T. (2000). The Perception of the Environment. London: Routledge.
Latour, B. (2005.). Reensamblar lo Social. Una introducción a la Teoría del Actor-Red. Buenos Aires: Manantial.
Latour, B. (2012 [1991]). Nunca fuimos modernos. Ensayos de antropología simétrica. Buenos Aires: Siglo XXI.
Mafferra, L. y Marconetto, B. (2017). Sin un árbol que dé alegría. Experiencias del paisaje nativo y colonial en Mendoza entre los siglos XVI y XIX. Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana, 7 (2), 1-17.
Marconetto, B. y Mafferra, L. (2016). Todos los fuegos el fuego: discusión en torno a las categorías modernas en la interpretación de registros antracológicos en contextos prehispánicos y coloniales. Cadernos do LEPAARQ, XIII (25), 459-483.
Puñal Fernández, T. (2002). Análisis documental de los rituales de posesión en la Baja Edad Media. Espacio, Tiempo y Forma, 15, 113-148.
Quiroga, L. (2010). En sus huaycos y quebradas: Formas materiales de la resistencia en las tierras de Malfín. Memoria Americana, 18 (2), 185-209.
Quiroga, L. y Lapido, G. (2011). Las aguas del Hualfin: contradicciones y conflictos en un año de seca. Diálogo Andino, 37, 45-60.
Rodríguez, L. (2020). Trabajo de archivo, trabajo de campo etnográfico: cruces y tensiones a partir de una experiencia de investigación. En L. Ojeda Dávila; L. Rodríguez y T. Heredia (Comps.), Pueblos indígenas, memorias y archivos. Itinerarios de investigación antropológicos e históricos desde México y Argentina (pp. 115-144). Morelia: Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo - Universidad Nacional de Quilmes.
Rodríguez, L. (2016). Los indígenas de Tucumán y Catamarca durante el período republicano. Buscando sus rastros en expedientes judiciales. Historia y justicia, 7, 67-94.
Rodríguez, L. (2009). Los usos del sistema judicial, la retórica y la violencia en torno a un reclamo sobre tierras comunales. Amaicha del Valle, siglo XIX. Runa, XXX (2), 135-150.
Rodríguez, L.; Boixadós, R. y Cerra, C. (2015). La etnohistoria y la cuestión indígena en el Noroeste argentino. Aportes y proyecciones para un campo en construcción. Papeles de Trabajo, 9 (16), 152-191.
Tell, S. (2015). Campos en común, campos contendidos. Apropiaciones de la comunidad en Córdoba (siglo XIX). Revista de Ciencias Sociales Segunda Época, 27, 67-86.
Tell, S. (2011). Tierras y agua en disputa. Diferenciación de derechos y mediación de conflictos en los pueblos de indios de Córdoba, Río de la Plata (primera mitad del siglo XIX). Fronteras de la Historia, 16 (2), 416-442.
Vázquez, F. I. (2011). Territorialidad y reproducción social: Los tinogasta en Belén, Catamarca, durante el siglo XVIII. Memoria Americana, 19 (1), 65-88.
Vilca, M. (2009). Más allá del “paisaje”. El espacio de la puna y quebrada de Jujuy: ¿comensal, anfitrión, interlocutor? CUADERNOS, 36, 245-259.
Zaffaroni, R. E. (2011). La pachamama y el humano. Buenos Aires: Colihue.