Fiesta, disidencia sexual y comunidad en la era de la pospandemia
Palabras clave:
Fiesta, Comunidad, Feminismo, Pandemia, PerformanceResumen
A partir de una descripción experiencial de la práctica Entrenar la fiesta del Grupo ORGIE y de una mirada genealógica sobre el significado de la fiesta en la historia de la danza occidental, el siguiente artículo propone tres lecturas posibles. Primero, sostenemos que la performance realiza una intervención política en modo disidente sobre la economía moral de los afectos. En ese sentido, ejercita una reflexión acerca de la fiesta como ritual político contrapuesto al dispositivo simbólico de la representación. Sin embargo, Entrenar la fiesta excede el sentido de una reivindicación de las minorías sexuales y propone nuevas formas de entender la vida en común desde una experiencia coreográfica.
Descargas
Referencias
Arbeau, T. (1988). Orchésographie. Traité en forme de dialogue par lequel toutes personnes peuvent facilement apprendre et pratiquer l’honnête exercice des danses. Dominique Guéniot Ed.
Bajtin, M. (1987). La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Alianza.
Bardet, M. (2019, 30 de agosto). La fiesta incontrolable. Página 12. https://www.pagina12.com.ar/215297-la-fiesta-incontrolable.
Butler, J. y Athanasiou, A. (2017). Desposesión: lo performativo en lo político. Eterna Cadencia.
Castro Gomez, S. (2012). Sobre el concepto de antropotécnica en Peter Sloterdijk. Revista de Estudios Sociales, 43.
Citro, S. (2000). El análisis del cuerpo en contextos festivo rituales: el caso del pogo. Cuadernos de Antropología Social, 12.
Cooper Albright, A. (2017). The Politics of Perception. The Oxford Handbook of Dance and Politics (pp. 223-243). Oxford University Press.
Ehrenreich, B. (2007). Dancing in the Streets. A History of Collective Joy. Granta Books.
Esposito, R. (2005). Immunitas. Protección y negación de la vida. Amorrortu.
Fassin, D. (2018). Por una repolitización del mundo: Las vidas descartables como desafío del siglo XXI. Siglo Veintiuno Editores.
Foucault, M. (2004). Surveiller et Punir. Gallimard.
Franko, M. (2019). Danzar el modernismo / Actuar la política. Miño y Dávila.
Fuentes, M. (2019). Activismos tecnopolíticos. Constelaciones de performance. Eterna Cadencia.
Lang, S. (2018). Descaretizar la fiesta. Lobo Suelto. Anarquia Coronada. http://lobosuelto.com/descaretizar-la-fiesta-silvio-lang/.
Lang, S. (2019). Manifiesto de la práctica escénica. El tiempo es lo único que tenemos (pp. 113-122). Caja Negra.
Lorey, I. (2013). Politics of Immunization and the Precarious Life. Dance, Politics & Co-Immunity (pp. 259-269). Diaphanes.
Manning, E. (2016). The Minor Gesture. Duke University Press.
Marin, L. (1981). Le portrait du roi. Ed. de Minuit.
Perez Royo, V. (2019). Corporalidades disidentes en la celebración. Fiesta y política en la escena contemporánea. El tiempo es lo único que tenemos (pp. 123-144). Caja Negra.
Rousseau, J. J. (2003). Lettre à D’Alembert. Flammarion.
Sloterdijk, P. (2011). Co-Immunité globale. Penser le commun qui protege. Multitudes, 45.
Starobinski, J. (1971). Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle. Gallimard.
Turner, E. (2012). Communitas. The Anthropology of Collective Joy. Palgrave.
Vallejos, J. I. (2020). Méreau, Rousseau et la fête dégenrée des corps dansants. Perspective, 2. http://journals.openedition.org/perspective/20897.
Filmografía
Cesatti, R. (Dir). (2012). Putos Peronistas, cumbia del sentimiento [90']. Argentina: Alucine HD
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2023 Juan Ignacio Vallejos
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
