Reflexões sobre as diferentes lógicas da arqueologia com base em dois estudos de caso nas províncias de Catamarca e Buenos Aires (Argentina).
Barra lateral de artigos
Conteúdo do artigo principal
Resumo
Este artigo surge do encontro de diferentes trajetórias de pesquisa de doutorado que ambos os autores realizam, nas quais nos perguntamos sobre os diferentes significados e práticas em torno de lugares e objetos arqueológicos para atores que não são profissionais da disciplina arqueológica. Faremos uma revisão teórica de como a virada ontológica se desenvolveu na arqueologia e na antropologia, mencionando alguns trabalhos transculturais em diferentes países da América Latina. Essa base teórica nos permitirá refletir sobre as diversas lógicas de interpretação, vínculos e usos do patrimônio arqueológico que encontramos nos detectoristas de metais da província de Buenos Aires e nos vallistos/as de El Bolsón, em Catamarca.
Downloads
Detalhes do artigo
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
Copyleft
Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
És livre de o fazer: Partilhar - copiar e redistribuir o material em qualquer meio ou formato.
- Adaptar - remixar, transformar e construir sobre o material
- Para qualquer fim, incluindo comercialmente
- O licenciante não pode revogar estas liberdades desde que cumpra os termos da licença.
Nos termos que se seguem:
- Atribuição - Deve creditar adequadamente este trabalho, fornecendo uma ligação à licença, e indicando se foram feitas alterações. Pode fazê-lo de qualquer forma razoável, mas não de uma forma que sugira que você ou a sua utilização seja endossada pelo licenciante.
- ShareAlike - Se remixar, transformar ou criar novo material a partir desta obra, poderá distribuir a sua contribuição desde que utilize a mesma licença que a obra original.
- Sem restrições adicionais - Não pode aplicar termos legais ou medidas tecnológicas que restrinjam legalmente outras pessoas de fazer qualquer uso permitido pela licença.
Copyrigth
Enquanto os artigos são protegidos por direitos de autor dos próprios autores, o detentor dos direitos de autor é la Revista Comechingonia.
Isto será indicado em cada artigo, bem como na licença Copyleft descrita acima.
Como Citar
Referências
Acosta Castro, A.
2015 El coleccionismo como apropiación social del patrimonio arqueológico. Notas para pensar en los márgenes del Estado desde San Agustín, Jalisco. IV Congreso Latinoamericano de Antropología: 7–10.
Aguilar Villacorta, I.V.
2012. Informe Final del trabajo sobre Historia Oral realizado en la Comunidad India Los Morteritos-Las Cuevas, Depto Belén, Pcia de Catamarca, Argentina. Proyecto Ibermuseos. Ms
Alberti, B.
2016 Archaeologies of Ontology. Annual Review of Anthropology 45: 163-179.
Alonso González, P.
2015 Patrimonio y ontologías múltiples: hacia la co-producción del patrimonio cultural. Patrimonio y multivocalidad: Teoría, práctica y experiencias en torno a la construcción del conocimiento en Patrimonio (Coord. por Gianotti García, C., Barreiro Martínez, D. y Vienni Baptista, B. (Coord.)), pp. 179-199. Universidad de la República, Uruguay. https://www.colibri.udelar.edu.uy/jspui/handle/20.500.12008/10990
Biasatti, S.
2012 Coleccionar objetos arqueológicos: Esto no está aquí por nosotros, nosotros estamos aquí por esto. Entre Pasados y Presentes III. Estudios Contemporáneos En Ciencias Antropológicas: 383–396.
Blaser, M.
2013 Ontological conflicts and the stories of peoples in spite of Europe: Towards a conversation on political ontology. Current Anthropology 54 (5): 547-568.
Bracco, M.G.
2010 El patrimonio histórico como espacio en pugna: El caso del Palacio Duhau. Patrimonio y cultura en América Latina: Nuevas vinculaciones con el estado, el mercado y el turismo y sus perspectivas actuales: 59-74. Acento Editores, México, Universidad de Guadalajara.
Brown, A.
2018 ‘Cosas de indios’: prácticas abandonadas, desprestigiadas, ocultadas. Una aproximación a la construcción de identidades ‘campesinas’ e ‘indígenas’ en el valle El Bolsón, Catamarca. [Tesis de Licenciatura en Ciencias Antropológicas. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.]
Bronw, A., W. Cruz, M. Lépori, A. Molina Pico y M.L. Taddei Salinas.
2022 Relevamiento de lugares ancestrales en la Comunidad India Los Morteritos-Las Cuevas (Catamarca, Argentina): un aporte inteecultural. X TAAS. Oaxaca.
Cabral, M. P.
2017 Sobre el ronquido del hacha y otras cosas extrañas: reflexiones sobre la arqueologìa y otros modos de conocimientos. Sentidos indisciplinados. Arqueología, sensorialidad y narrativas alternativas (Ed. por J. R. Pellini, A. Zaránkin y M. A. Salerno), pp. 221-250. J.A.S. Arqueología, Madrid.
Campbell, S.
2013 Portable Antiquities: archaeology, collecting, metal detecting. Internet Archaeology 33:1-4.
Crespo, C.
2005 “Qué pertenece a quién”: procesos de patrimonialización y Pueblos Originarios en Patagonia. Cuadernos de Antropología Social 21:133-149
Cruz, P.
2005. El lado oscuro del mundo. Una cartografía de la percepción de los sitios arqueológicos en los Andes meridionales (Laguna Blanca, Catamarca - Argentina, y Potosí - Bolivia). Sociedad de Investigación de Arte Rupestre de Bolivia. Boletín N° 19: 38-48
Curtoni, R. P.
2004 La dimensión política de la Arqueología: el patrimonio indígena y la construcción del pasado. Aproximaciones contemporáneas a la Arqueología Pampeana. Perspectivas teóricas, metodológicas, analíticas y casos de estudio (Ed. por G. Martínez, M. A. Gutierrez, R. Curtoni, M. Berón y P. Madrid), pp. 437-449. El Impresor SRL, Boliva
De la Cadena, M. y Hiner, H.
2020 Conocer para aprender y no para dominar. Una entrevista con Marisol de la Cadena. Cuadernos de Teoría Social 6 (12): 162-182.
Delfino, D.D y Rodríguez, P.G.
1991 Crítica de la Arqueología "pura": de la defensa del patrimonio hacia una Arqueología socialmente útil. Centro de Estudios Arqueológicos y Antropológicos (CEEA), Escuela Superior Politécnica del Litoral (ESPOL), Guayaquil.
Delfino, D.; A. Barales, G. Pisani, S. Dupuy, A. Díaz, V. Espiro, L. Moreyra, L. Roca, C. Cuello Bulacio, M. Morales, P. Vargas, P. Villagra y C. González.
2019. Memoria y temporalidad de los territorios indígenas en Laguna Blanca (Dpto. Belén, Catamarca). Libro de Resúmenes XX Congreso Nacional de Arqueología Argentina: 50 años de Arqueologías. Pp. 1626-1630
Descola, P.
1992 Societies of nature and the nature of society. Conceptualizing society (Org. por A. Kuper), pp. 107-126. Routledge, Londres.
1996) Constructing natures: symbolic ecology and social practice Nature and society: anthropological perspectives (Org. por P. Descola y G. Pálsson), pp. 82-102. Routledge, Londres.
Dussel, E.
1994 1492 El encubrimiento del Otro: Hacia el origen del “mito de la Modernidad”. Conferencias de Frankfurt. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, La Paz.
Fausto, C.
2008 Donos Demais: Maestria e Domínio na Amazônia. Mana 14 (2): 329–366.
Gallois, D. T., L. Szmrecsányi, A. Wajãpi, J. Wajãpi y Pesquisadores da Terra Indígena Wajãpi.
2013 Saberes Wajãpi: Formação de Pesquisadores e Valorização dos Registros Etnográicos Indígenas. Otros Saberes: Collaborative Research on Indigenous and Afro-descendant Cultural Politics (Ed. por C. R. Hale y L. Stephen), pp. 49–75. School for Advanced Research Press, New Mexico.
García Canclini, N.
1999 Los usos sociales del patrimonio cultural. Patrimonio Etnológico. Nuevas Perspectivas de Estudio: 16-33.
Gnecco, C.
2009 Caminos de la Arqueología: de la violencia epistémica a la relacionalidad. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 4 (1): 15-26. https://www.researchgate.net/publication/262541891_Caminos_de_la_Arqueologia_de_la_violencia_epistemica_a_la_relacionalidad
González-Ruibal, A. (ed.).
2007 Arqueología Simétrica: Un giro teórico sin revolución paradigmática. Complutum 18: 283-319.
Green, L., Green, D. y E. Neves
2003 Indigenous Knowledge and Archaeological Science. The Challengues of Public Archaeology in the Reseva Uaca. Journal of Social Archaeology 3 (3):366-398.
Grenand, P. y F. Grenand
2002 Em Busca da Aliança Impossível. Os Waiãpi do Norte e Seus Brancos. Paciicando o Branco: Cosmologias do Contato no Norte-Amazônico (Ed. por B. Albert y A. R. Ramos), pp. 145–178. Editora UNESP, São Paulo.
Grzegorczyk, M. y Salerno, V.
2022 Un análisis a través de las redes sociales y noticias periodísticas sobre el detectorismo de metales en Argentina. Revista de Arqueología histórica argentina y latinoamericana 16(1). ISSN: 2344-9918.
Haber, A. F.
2005 Una arqueología indisciplinada. 1° Congreso Latinoamericano de Antropología (Comp. por Edgardo O. Garbulsky), pp. 359-364. Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario.
2010 El patrimonio arqueológico ha muerto. Un epílogo y un epitafio. El regreso de los muertos y las promesas del oro. Patrimonio arqueológico en conflicto (Coord. por C. Jofré) , pp. 255-263. Encuentro Grupo Editor, Córdoba.
2011 Animismo, relacionalidad, vida: perspectivas post-occidentales. Biografías de paisajes y seres: visiones desde la arqueología sudamericana (Coord. por Darío Hermo y Laura Miotti), pp. 75-98. Encuentro Grupo editor, Córdoba.
Hamilakis, Y.
2017 La arqueología y los "Otros". El pasado en el presente memoria, historia y antigüedad en la Grecia moderna (Ed. por Nikos Papadimitriou y Aris Anagnostopoulos), pp. 244-262.
Hamilakis, Y. y Anagnostopoulos, A.
2009 What is Archaeological Ethnography?. Public Archaeology: archaeological ethnographies 8 (2–3): 65–87.
Iparraguirre, G.
2014 Imaginarios patrimoniales y práctica etnográfica: experiencias en gestión cultural en el Sudoeste de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Revista de Antropología Social 23:209-235. ISSN: 1131-558X. http://dx.doi.org/10.5209/rev_RASO.2014.v23.46731
Jofré, I. C.
2019 Seguir la huella y curar el rastro. Memorias de una experiencia colectiva de investigación y militancia en el campo de la arqueología argentina. Arqueologías Vitales (Ed. por Cristobal Gnecco y Henry Tantalean), pp. 19-60. J.A.S. Arqueología, Madrid.
Korstanje, A.
2010 El IAM en los valles altos del oeste catamarqueño. Rastros en el camino… Trayectos e identidades de una Institución Homenaje a los 80 años del IAM – UNT (Ed. por P. Arenas, C. Aschero y C. Taboada), pp. 295–302. EDUNT, Tucumán
Koppytoff, I.
1986 La biografía cultural de las cosas: la mercantilización como proceso. (Ed. por A. Apparudai) La vida social de las cosas: perspectiva cultural de las mercancías, pp. 89-123. Grijalbo.
Latour, B.
2005 Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red. Manantial, Buenos Aires.
Lema, V.
2017 Al toro ¿por las astas? Reflexiones sobre aproximaciones teóricas y metodológicas a la temática de la domesticación en el área andina meridional. Domesticación en el continente americano (2): Investigación para el manejo sustentable de recursos genéticos en el Nuevo Mundo (Ed. por A. Casas, J. Torres-Guevara y F. Parra-Rondinel), pp.151-176. Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad de México.
Medina Chueca, J. M.
2014 Articulando intereses y saberes comunitarios y científicos desde una perspectiva dialógica. Reflexiones en torno a los modos y la viabilidad de desarrollar un plan de co-gestión integral del patrimonio arqueológico de Ampolla (Dpto. Santa Rosa, Catamarca). [Tesina, Facultad de Ciencias Naturales e I.M.L, Universidad Nacional de Tucumán].
Nielsen, A. E.
2022 Chullpas equivocadas. Una arqueología de las diferencias ontológicas. Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología 52: 43-80.
Olsen, B.
2003 La cultura material después del texto: re ‐ asociando las cosas. Norwegian Archaeological Review 36(2).
Piñacué-Achicué, J. C.
2009 Pensar la arqueología desde el ser nasa-académico dentro del territorio Nasa. Jangwa Pana, 8(1): 173–186. https://doi.org/10.21676/16574923.53
Prats, L.
2004 [1997]. Antropología y Patrimonio. Ariel, Barcelona.
Ramos, M.
2017 Sitio arqueológico Vuelta de Obligado. Contextos e historias de saqueadores, aficionados e ilegalidades diversas. Práctica Arqueológica, 1(1): 15–30.
Rivera Cusicanqui, S.
2010 Sociología de la Imagen. Una visión desde la historia colonial andina. En Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Tinta Limón, Buenos Aires. https://chixinakax.files.wordpress.com/2010/07/silvia-rivera-cusicanqui.pdf
Rivet, M.C. y J. Tomasi
2016. Casitas y Casas Mochas. Los antiguos y los abuelos en sus arquitecturas (Coranzulí y Susques, provincia de Jujuy, Argentina). En Wak’as, diablos y muertos: alteridades significantes en el mundo andino (Compilado por L. Bugallo y M. Vilca), pp 373-411. EDIUNJU, San Salvador de Jujuy.
Rockwell, E.
2005 Del campo al texto. Reflexiones sobre el trabajo etnográfico. Conferencia en Sesión Plenaria, Primer Congreso de Etnología y Educación. Universidad de Castilla-La Mancha. Talavera la Reina.
Rodríguez, E.M.
2020 Etnografía adjetivada ¿Antídoto contra la subalternización?. Perspectivas etnográficas contemporáneas en Argentina (Ed. por Leticia Katzer y Horacio Chiavazza), pp. 274-332. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, Ciudad de Mendoza.
Salerno, V. M.
2018 Testimonios que nos da la tierra. Apropiación de objetos arqueológicos en la provincia de Buenos Aires, Argentina. Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología 31:89–107.
Salerno, V., Mazzia, N., González, M., y Pérez de Micou, C.
2019 Archaeologists, Treasure Hunters and Collectors: Heritage in the Spotlight. Heritage 2(1):135–148.
Smith, L.
2006 The Uses of Heritage. Routledge, London.
2011 El “espejo patrimonial”. ¿Ilusión narcisista o reflexiones múltiples? Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología., 12: 39–63.
Taboada, C., Rodríguez Curleto, S. y Medina Chueca, J.
2013 Las distintas caras y trayectorias de una Arqueología Comunitaria. Reflexiones sobre experiencias en Catamarca y Santiago del Estero. XVIII Congreso Nacional de Arqueología Argentina. La Rioja.
Taddei Salinas, M. L.
2016 Los suelos del valle de El Bolsón: entre el saber campesino y el conocimiento científico. Una aproximación etnopedológica. (Dpto. Belén, Catamarca). [Tesina de grado para optar por el título de Arqueóloga. Facultad de Ciencias Naturales e IML. UNT. Ms]
2020 Etnografía como estrategia teórico-metodológica para una Arqueología colaborativa. El caso de los valles altos del oeste de Catamarca (Argentina). VI Congreso ALA. Montevideo.
Tantaleán, H.
2019 Andean ontologies. An introduction to substance. Andean ontologies. New archaeological perspectives (Ed. por M.C. Lozada y H. Tantaleán), pp.2-48. University Press of Florida, Gainesville.
Troncoso, A.
2014 Relacionalidad, prácticas, ontologías y arte rupestre en el Centro Norte de Chile (2000 a.c. a 1.540 d.c.). Revista de Arqueología 27(2): 64-87. https://www.researchgate.net/publication/282158034_Relacionalidad_Practicas_Ontologias_y_Arte_Rupestre_en_el_Centro_Norte_de_Chile_2000_aC_a_1540_dC
Vaquer, J.M.
2019 Lo dicho y lo vivido: relaciones entre el paisaje, la corporalidad y las narrativas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy) a partir de la experiencia de la enfermedad. Mundo de Antes 13(2): 11-33. ISSN 2362-325X. (En línea).
Vega, M. S.
2017 Prácticas y materialidades reconocidas como elementos identitarios entre la población del valle El Bolsón: arqueología, patrimonio y memoria. [Tesina de grado para optar por el título de Arqueóloga. Facultad de Ciencias Naturales e IML. UNT. Ms]
Viveiros de Castro, E.
2004 Antropología perspectivista y el método de equivocación controlada. Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America 2(1). Traducción: Andrés Laguens, noviembre 2019.
2010b. Metafisicas canibales: Líneas de Antropología postestructural. Buenos Aires, Katz.
2013 The Relative Native. HAU: Journal of Ethnographic Theory 3, (3): 473–502.