Sobre brujos, hechiceros y médicos. Prácticas mágicas, cultura popular y sociedad colonial en el Tucumán del siglo XVIII
DOI:
https://doi.org/10.53872/2422.7544.n4.9880Resumo
Este trabajo intenta una primera y general aproximación histórica a la problemática de las llamadas prácticas hechiceriles coloniales y su persecución en el actual noroeste argentino. Por tratarse de un tema poco explorado por la historiografía regional, nuestro aporte tendrá que abrirse camino trabajosamente,incursionando en terrenos aledaños y no mejor conocidos para nuestro país: el de la cultura jurídica –supuestamente docta– por un lado, y el de la híbrida cultura popular colonial, por el otro. Al igual que en otros contextos espaciales y temporales, ambas se dieron cita en los tribunales civiles y eclesiásticos,y no siempre por primera vez. Como veremos, en algunos casos la magia nos muestra uno de sus aspectos más interesantes: su capacidad de unir, aunque más no fuera transitoriamente, a sujetos distantes por su jerarquía social. En efecto, muchos españoles contrataban los servicios de especialistas en el arte de enfermar y curar. Y para bien o para mal, el español que acudía a la “hechicera” indígena o al “curandero” negro debía someterse a su voluntad: una temporaria reversión de las relaciones de poder tenía lugar en el acto de curación, adivinación o daño a terceros. La situación del proceso judicial ponía las cosas nuevamente en su lugar, restableciendo el equilibrio.
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