¿Por qué el infinito es terrorífico para el occidente moderno? Un análisis breve desde la Ontología del ¨Presente de Foucault.
Palabras clave:
Infinito, Ontología del Presente, FoucaultResumen
El infinito es incómodo, juega y destruye las enumeraciones y listas, escapa a las preguntas sobre su extensión y tiempo, desfigura los límites entre el otro-yo y la alteridad del original y la copia se diluye lenta pero caóticamente. Su análisis es complejo, pero una forma de abordarlo es con la pregunta ¿Qué es el infinito y por qué se vuelve terrorífico? La Ontología
del Presente planteada por Kant y analizada por Foucault pueden dar luces a esa oscuridad (aunque habría que preguntarse por qué son necesarias las mismas). Kant puede pensarse como el autor moderno por excelencia ya que permite analizar la separación sujeto-objeto gracias a la perspectiva (Minhot, 2011: 9), pero la pregunta por su tiempo no pasa desapercibida.
Este breve trabajo tiene por objetivo acercarse al infinito y la desfiguración lingüística que conlleva su figura terrorífica, partiendo de lo analizado por Foucault ya que en el autor se aborda el interjuego entre lo infinito y su presente como respuesta ontológica.
Referencias
Chartier, R. (1992). “La historia o el relato verídico”. En El mundo como representación. Estudios sobre historia cultural. España: Gedisa editorial.
Castro, E. (2018). Diccionario Foucault. Temas, conceptos y autores. Buenos Aires: Editorial Siglo XXI.
Foucault, M. (2014). El poder psiquiátrico. Curso en el College de France (1973-1974). Buenos Aires: Fondo de cultura económica.
Foucault, M. (2014), El bello peligro. Buenos Aires: Interzona.
Foucault, M. (1982), “El polvo y la nube”.En La imposible prisión: debate con Michel Foucault. Barcelona: Editorial Anagrama.
Foucault, M. (2005). El orden del discurso. Buenos Aires: Editorial Fábula.
Foucault, M. (2014). Historia de la sexualidad 1. La voluntad del saber. Buenos Aires: Editorial Siglo XXI.
Foucault, M. (2014). La sociedad punitiva. Curso en el College de France (1972-1973). Buenos Aires: Fondo de cultura económica.
Foucault, M. (2014). Las palabras y las cosas. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Foucault, M. (2004). Nietzsche, La Genealogía, La Historia. España: Pre-Textos.
Foucault, M. (2013). ¿Qué es usted, profesor Foucault? sobre la arqueología y su método. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Foucault, M. (1970). “¿Qué es la Ilustración?”. En Saber y Verdad. Madrid: Ediciones La Piqueta.
Foucault, M. (2014). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Kant, I. (2010). “Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la ilustración?” En Kant, I. ¿Qué es la Ilustración? Buenos Aires: Prometeo.
Minhot, L., Boyadjian, S. & Salomon, R. (2022) “Ética: una cuestión de cuerpo y cuidado”. En
Minhot, L, Morales, A. Filosofía y Psicoanálisis: senderos que se cruzan. Córdoba: Tinta libre.
Minhot, L. (2011). “La ventana de Alberti y el sujeto cognitivo”. En Minhot, L. y Olivé, L. (comp.) Representaciones en ciencia y arte, Volumen 2. Córdoba: Editorial Brujas.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2023 Heterocronías. Feminismos y Epistemologías del Sur
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Aquellos autores/as que envíen trabajos a Heterocronías aceptan los términos siguientes:
a. Los autores/as conservarán los derechos de copiar y redistribuir el material bajo los términos estipulados en la Licencia de reconocimiento, no comercial, sin obras derivadas de Creative Commons. Esta permite a terceros compartir la obra bajo las siguientes condiciones:
Reconocimiento — Debe reconocer adecuadamente la autoría, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de una manera que sugiera que tiene el apoyo del licenciador o lo recibe por el uso que hace.
No Comercial — No puede utilizar el material para una finalidad comercial.
Sin Obra Derivada — Si remezcla, transforma o crea a partir del material, no puede difundir el material modificado.
b. Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
c. Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) con posterioridad a la publicación. Esto puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).
