Postales del infierno. ¿crisis humanitaria o nuevo modelo de soberanía? Preguntas a propósito de las travesías migrantes en las fronteras europeas

Resumen

Las discusiones en la Biopolítica han pasado en gran medida por el abandono o el retorno a una ontología de lo social, litigando con la tesis foucaultiana según la cual la única ontología posible es la del tiempo presente. Derivadas de ese registro, las propuestas de Agamben y Esposito convocan a pensar cómo se constituye lo político a la luz de la reconstrucción del acontecimiento, que en el contexto del proceso abierto hace tiempo ya en las fronteras europeas, definido como crisis migratoria, impele a recrear algunas interpelaciones filosófico-políticas al orden social actual.

Al asumir la interesante provocación según la cual obra una porosidad en las fronteras entre los estudios del discurso y otros estudios de lo social, nos abocamos a pensar a partir del registro biopolítico cómo se enuncia el principio de soberanía desde los Estados azuzados por el crítico escenario de las fronteras españolas de Ceuta y Melilla, y de Lampedusa, Italia, donde semanalmente cientos de migrantes afroárabes intentan traspasar las vallas y el mar que de conseguir sortearlos, les separan de una larga y penosa existencia en sus países de origen, flagelados por guerras y pobreza incesantes.

El texto que aquí presentamos está orientado a tender algunas preguntas desde la gramática biopolítica y las reflexiones sobre la gubernamentalidad al poner en cuestión la re-definición del vínculo entre vida y política, que los discursos oficiales pergeñan para justificar las drásticas medidas en nombre de la defensa de la soberanía.

Abrimos entonces en torno al cruce entre el lenguaje biológico, jurídico y político, con que se gobierna la vida humana, algunos señalamientos orientados a poner en jaque la idea de soberanía contrapuesta a la de justicia que se alza tras la nominación de crisis migratoria, por oposición a la de crisis humanitaria, con que se designa este proceso en que cuajan modos singulares de negación y protección de la vida en las fronteras europeas, particularmente durante los últimos tres años.